浅析《围城》的文化批判

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犀利的文化视角熠熠生辉。

一、传统文化与西洋文明的荒谬结合

成功的艺术形象不仅是作品甚或作家的代表，更体现着特定的文化观。《围城》中艺术典型的第一号人物就是方鸿渐，从他的身上，我们可以清晰地看到一个受中外文明双重熏陶，不学无术的可怜的知识分子形象。

钱钟书曾说《围城》是“写现代中国某一部分社会，某一类人物”，具体来说，就是写社会中这类人物的劣根性。方鸿渐可以在归国的客船上对疯玩“杯水主义”肉欲游戏的鲍小姐喊着“黑甜”、“朱古力小姐”，应酬着苏文纵，追求了唐晓芙，在从三间大学解职后，走进最终又走出孙柔嘉的“围城”。

方鸿渐的摇摆不定根源于他对待爱情的态度是模糊的，没有自己明确的目标和立场。他的头脑中有着复杂混乱的爱情逻辑，使他在面对每一次爱情纠葛问题时总是不断地做着让自己懊悔却又屡次重蹈覆辙的事，在真情和假意之间徘徊往返，在爱情婚姻的“围城”中重复着走进又走出的游戏。但不论是“走进”还是“走出”都不能如他所愿，因为他的爱情是“盲目”的，他本身就不知“愿”在何处，因此也就无所谓是否“如愿”了。他自己感受到的，只能是一次又一次的失败。面对孙柔嘉所有的不动声色的试探和诱惑，方鸿渐以一种自以为是的坦荡摆出一副无所谓的面目，实际上是在假装无知中逃避这个事实。他心中并无明确的应对策略和方向，甚至不明确自己是否真心爱她，只能被动地一步步地走向她“温柔的陷阱”。而孙柔嘉借助“外界力量”，或是陆子潇写给孙父的“匿名信”，或是李梅亭和陆子潇的当场“目证”，将方鸿渐顺利地推进自己的“围城”，而他只能在万般无奈中成就了自己和孙柔嘉，在同事的追问下用一连串的答应出卖了自己。这又一次违背意愿的决定带给了他更大的悔恨:婚后无休止的争吵后的分道扬镰。方鸿渐最终的结局就是陷人到深深的懊悔和对多变的现实的万分无奈之中。

方鸿渐是个可怜之人，他对爱情迷惘的态度和犹豫怯懦的行动使他在突发的外界力量的变化中无法应对，只能被动地承受一切所不愿看到的事情，这就造成了方鸿渐在爱情上屡遭挫折的不幸。传统文化和西洋文明双重熏陶出来的新式知识分子在爱情问题上唯唯诺诺的表现，恰恰是中西文化合璧的典型。有关爱情的保守的中国传统文化与开放的西洋文明两种态度交汇在方鸿渐的身上，相互碰撞中既溶解又排斥，他的才疏学浅和自作聪明使他既无法领悟两种文明的真谛

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