论文摘要：影像中的象征性语言是艺术灵感的直接迸现,作为喜爱、学习影像艺术的人,我们既是象征性影像的接受者,也是创造者。在实现创造电影象征性影像的具体方法上,对情节片断、意象、声音以及化妆、道具、场景和人物造型的设定是十分重要的。本文选自：《凤凰周刊》(PHOENIX WEEKLY)是香港凤凰卫视控股有限公司主办，每月3期，逢5、15、25日出版，全年36期，每期发行37万本左右。 由香港凤凰周刊有限公司编辑出版，获得中国国务院新闻办公室和中国国家新闻出版署特许在中国内地发行的以报道时事、政治、文化为主的政经大刊。凤凰卫视董事局主席刘长乐先生亲自担任凤凰周刊有限公司董事长和出品人。 作为一本连接内地与香港澳门台湾三地的刊物，凤凰周刊致力于打造一种华人圈新的对于时事文化报道的权威态度与立场，以杂志文本与VCD光盘互动的新鲜阅读方式，揭示影响中国以及世界的重大事件，非常人物，以及华人圈最关注的政经新闻。
一、用心灵感受影像中的象征性语言
它不是由时空来控制,而是由激情或联想来组织。象征性语言与出现于19世纪80年代的象征主义有些相似又有些不同。在象征性语言中,符号性被削弱,取而代之的是更多的普遍经验和心理感受。作为一种语言,象征性语言却极其特殊,言语很难将它表达清楚,但它却有很多生动的表现形式,比如现实中的绘画、影像,以及非现实的梦、神话。既然影像和梦都作为象征性语言的表现形式,那么二者一定存在着必然的联系。这促使我们更进一步探究影像应该像梦到什么程度才能达到与我们的心灵进行沟通的目的,这也是电影象征性语言的独特魅力。“梦是愿望的满足。一定的梦境总是用以表达做梦者一定的愿望的,不过这个愿望的满足可能是经过伪饰的,不是那么一目了然。”大卫?林奇的电影就常常带有像梦一样的象征成分。他总是在营造一个个怪异、荒诞的梦境。从“象人”到“蓝丝绒”,从“我心狂野”到“残酷蒙太奇”,我们不难发现,这些剪辑怪异的作品总会把观者带入一段混乱的梦境。电影《穆赫兰道》充满了强烈的寓言隐喻,电影放弃了传统的叙事顺序,从影片始终两个点相向而行,也成为我们开启大卫?林奇内心深处的梦幻钥匙。这部影片中并没有采用色彩的渐变与闪回的表现手段来区分现实与梦境,使得我们在希望读懂这个故事时显得有些费力。但是当我们看完这部电影,却分明像是经历了一场他人的噩梦。整个影片有14场梦境,从这些梦境中我感受到了现实中的贝蒂所压抑的情感,她杀死丽塔的后悔、愧疚;逃避真实的自己;感到不敢面对对自己有养育之恩并怀殷切希望的姨父姨母;无法宣泄的强烈疑虑和恐惧;对亚当的夺爱之恨以及现实中的孤独、无助和忧郁。她用梦来伪装自己,使得愿望得到暂时的满足。但是梦境是虚幻的,残酷的现实仍将来临。观者身临其境地触摸到了他人的内心深处。
二、创造电影象征性影像的方法
影像中的象征性语言是艺术灵感的直接迸现,作为喜爱、学习影像艺术的人,我们既是象征性影像的接受者,也是创造者。在实现创造电影象征性影像的具体方法上,对情节片断、意象、声音以及化妆、道具、场景和人物造型的设定是十分重要的。而其中任何一个元素都要由整体的背景所决定,也就是说我们所经历的那个环境对于象征影像的意义是极其关键的,它决定有过共同经历的观者达到情感的共鸣。另外,“蒙太奇”的剪辑方式也是象征性影像表达的重要手段之一。它使电影得以在表现形式上完全脱离戏剧的限制,从而成为独立的影像与镜头,画面与组合的自由艺术。因而,当电影用彼此毫无关联的镜头,透过一连串影像的并置,并借着镜头之间的对立在观者内心产生反应时,剪辑所体现出来的象征性影像就呈现在我们面前。
三、结论
梦中的影像如果成为具有普遍象征性的梦境,那么影像就能够传达内心的情感;如果我们将呈现于观者面前的影像更多地使用形象思维,应用灵感,释放我们的潜意识,那么影像的语言也将会变得更有生命力;如果我们面对具有象征性语言的影像时,放手于事件本身,用我们的感官、经验,用心灵去体会情感时,那么我们就会听到心灵的声音。电影中的象征影像似梦,但又不同于梦,因为我们能够通过它进行心灵的沟通。
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