中国画有人物、山水、花鸟三科，在内容和艺术创作上体现了画家对自然、社会及与之相关联的政治、经济、哲学、宗教、道德、文化等多方面的认知，具有丰富的文化和精神内涵。
远古之人物画最主要的功能是“教化”，唐张彦远的《历代名画记》载：“以忠以孝，尽在于云台。有烈有勋，皆登于麟阁。见善足以戒恶，见恶足以思贤。留乎形容，式昭盛德之事。具其成败，以传既往之踪。”
山水画从表面上看是在描写自然山川，却折射了人类的社会生活，表现了人与自然的和谐关系，表达了创作者的精神追求和情感。
花鸟画在呈现大自然生灵之美的同时，以物寓意，表达人类的思想和愿望。
首先，我请大家共读《北宋·宣和画谱·卷七》载的五代南唐 顾闳中的《韩熙载夜宴图》。
《宣和画谱》曰：“顾闳中，江南人也。事伪主李氏为待诏。善画，独见于人物。是时中书舍人韩熙载，以贵游世胄，多好声伎，专为夜饮，虽宾客揉杂，欢呼狂逸，不复拘制，李氏惜其才，置而不问。声传中外，颇闻其荒纵，然欲见樽俎灯烛间觥筹交错之态度不可得，乃命闳中夜至其第窃窥之，目识心记，图绘以上之，故世有夜宴图。”
《韩熙载夜宴图》中的主人公韩熙载是一位很有才干的人，他在唐朝末年中了进士，唐朝灭亡后到南方避乱，得到南唐后主李煜的器重，官居中书舍人。在邻国宋朝越来越强大对南唐产生威胁之时，李煜想任他为宰相，治理朝政，但他十分清楚朝中贵族官僚间的关系盘根错节，不易处理，又不好对后主明说，怕招来抗旨之罪，便想了一个办法，假装日日沉醉于歌舞夜宴之中。李煜不相信韩熙载会堕落，便命宫廷画师顾闳中前去观察并将看到的一切都描绘出来，顾闳中遵旨入韩府做客。韩熙载很清楚顾闳中来府中赴宴的目的，为了能蒙骗后主，故意以奢侈放纵的生活方式表演给顾闳中看。顾闳中靠目识心记，把夜宴所见以长卷的形式真实地描绘出来，呈送给了后主。
《韩熙载夜宴图》虽然是一幅画作，却具有一定的思想深度，不仅如实地反映了那个时代的风貌，真实地揭露了那个时代统治阶级内部的斗争，记录了那个时代的一段史实，而且还淋漓尽致地呈现了那个时代贵族的文化生活，是五代十国南唐时期文化、生活的现实史料。
然后，我请大家共同讨论北宋画家张择端的《清明上河图》为什么会被世人尊为“风俗性山水史画”。
我们来看这幅画，这幅画的内容大致分为汴京郊外春光、汴河场景、城内街市三部分：
(1)幅首描写的是汴京郊区农村的景色。远处，几间茅舍掩映于疏林薄雾，几位农民劳作于田间地头。通向城市的乡间小道上柳树已吐新绿。路上有一队人悠闲地向城里行进着：有人抬插有柳条和杂花的轿，轿里坐着一位贵妇;有人骑着马，象是一位官人;有人挑着担，他们是伙计;这队人仿佛是在乡下扫墓踏青归来。另外还有一队人是在为生计奔忙，他们赶着驮炭的毛驴匆匆奔向城里……
(2)汴河里，舟船云集，或满载货物逆流而上，或停于岸边装卸货物，或空船稍息养精蓄锐。一座宏大的拱桥横跨汴河两岸，桥上，车水马龙，行人如潮，熙熙攘攘;桥下，有一只正要过桥洞的大船，船夫们正齐心协力地全力划浆。
(3)幅尾描写了城市街道的景象，街上的行人来来往往，络绎不绝，茶馆里有聚会聊天的，饭铺里有进餐饮酒的，店铺里有购物谈生意的，路边上有看相算命的……
整幅画呈现了一派繁荣的景象。
张择端在五米多长的画卷里，以写实的手法真实地记录了北宋宣和年间清明时节都城汴京的城市风貌和那个时代各阶层人民的现实生活。读过这幅画的人都会为画里储备了如此庞大的信息量而感叹，它不仅让后人看了北宋宣和年间的繁荣盛世，而且让后人了解了那个时代的经济、文化、建筑等诸多方面的内容。后人尊其为“风俗性山水史画”不为过。
接下来，我还要请大家共读清代画家沈铨在乾隆五年完成的令世人叹为观止的花鸟巨作《百鸟朝凤》。
画里以两只栖息在梧桐树上的凤凰为中心，绘禽鸟近三百，有孔雀、鹰、仙鹤、绶带鸟、锦鸡、鸳鸯、雁、白头翁、鸭、山鹊、喜鹊、燕、鸠等，并按照它们的生活习惯置于春夏秋冬四季自然环境之中，配以树木花卉，如松柏、梧桐、杨柳、桂树、桃花、杏花、荷花、菊花、梅花、牡丹、芍药、芙蓉、蔷薇、月季等。灵动的禽鸟、蓬勃的树木、嶙峋的山石，奔流的溪水，绽放的花朵，构成了一幅和谐且生机盎然的大自然画卷。
画里的物象都是有寓意的：群鸟围绕着凤凰，寓意百鸟朝凤、国泰民安;仙鹤立于松树间，寓意松鹤延年，长命百岁;喜鹊栖息于梅枝，代表喜鹊登枝、吉祥高照;鸳鸯相互依偎，象征夫妻恩爱、白头偕老……
我听说过“百鸟朝凤”的神话传说。“相传凤凰是一种吉祥的神鸟，居住在仙境，能究万物，通天地，览九州，观八极，是百鸟之王，只有天降圣君和天下太平的时候它们才会出现。在黄帝平定天下，亲自率领远近臣仆子民，共祭天地神明，欢庆中华一统，祈祷丰收之时，突然凤凰出现在高空，继而数不清的珍鸟灵雀飞来，环绕着凤凰翩飞起舞，引亢鸣啭，与人类共庆天下太平，祈祷五谷丰登。”
我查了一下资料，此作是沈铨从日本执教归国后，有感于乾隆盛世国泰民安，为表达祝福祖国繁荣昌盛的思想情感而作。我想，沈铨创作此画的灵感可能来自“百鸟朝凤”的神话传说。
中国的花鸟画都是“图必有寓意”的，这是我们的先辈感悟自然，对自然物象之品性有了切实的认知后，赋予它们的，是中国独有的民俗文化。以物寓意，表达画者的思想情感，是中国花鸟画独有的特征。《百鸟朝凤》是中国民俗文化的集大成者。
瓷画与国画同源，瓷画的题材都是延用国画的题材，因此瓷画与国画一样有着丰富的文化和精神内涵。
以瓷上花鸟画为例，瓷画创作者们常以传统文化中寓意富贵的牡丹花，表达希望生活富裕之意，以寓意长寿的松柏、仙鹤、白头鸟、绶鸟、桃子，表达祝福长寿之意，以寓意多子多孙的石榴、橘子、柚子，表达祈求家族兴旺之意……;以鲤鱼表成功、鸳鸯表恩爱、喜鹊表喜庆、荷花表清廉、菊花表顽强、梅花表坚贞、兰花表贤德 … … ; 以 牡 丹 和 白 头 翁 组 合 寓 意 “ 富 贵 白头”，以喜雀和梅花组合寓意“喜上眉梢”;以松、竹、梅岁寒三友寓意忠贞的友谊和做人要有品德、志节……，不胜枚举。
我是一位陶瓷艺术工作者，专业是陶瓷色釉调配和陶瓷艺术设计，也擅长瓷画和雕塑。我的创作以弘扬中国文化和传递正能量为宗旨。
我的瓷画主要是人物和花鸟两科。人物画多取材于历史、文学、神话、传说和现实生活，花鸟画多采用传统文化中约定俗成的素材。我以瓷瓶为载体创作的《貂蝉拜月》，取材于历史小说《三国演义》，我以瓷板为载体创作的《连年有鱼》，取材于中国文化最传统的素材“莲花”、 “鲶鱼”，我将它们组合在一起，表达中国人最深切的愿望——“祝福祖国繁荣昌盛，祝愿人们生活富足”。
我的雕塑作品多为圆雕。人物雕塑《渡海观音》取材于佛教文化。佛教文化虽是外来文化，但传入中国后，已成为中国文化的一部分，佛教文化中的人物也成为了中国雕塑艺术的主要创作素材，观音之“善良、智慧”是中国人所崇拜的。人物雕塑《关公》，取材于历史小说《三国演义》，关公之“忠义仁勇”是中国人所崇敬的。
中国的艺术从来都不是纯粹的美学艺术，而是集美学与文化、精神内涵于一体，让人们在享受美的同时，能得到思想教育，产生精神共鸣的艺术。中国的艺术家们，在创作时，除了彰显自己的艺术才华，呈现自己的艺术主张之外，更多地是想表达自己的内心情感和精神追求，中国画之所以有“以物寓意”、“托物言志”、“借景抒情”等说法，原因就在于此。
我作瓷画和雕塑，同样也是以表达自己的内心情感和精神追求为目的，当然是以中国的文化为根基的。
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