摘要：“蒙究”苗族的蜡染题材来自山水、动植物等，不同的图案代表不同的实体。将蜡染艺术展现在服饰上，除了起到装饰的作用外，还是当地人对医药的记载、是现实生活中的地图以及对植物的认知等。对于“蒙究”苗族来说，蜡染艺术不仅是装饰，同时也是一种记忆方式。
关键词：“蒙究”苗族,蜡染艺术,动植物,记忆
一、滑石板
滑石板(苗语称“布辣蕊布辣”，因寨中有一条石板路，故名)隶属贵州省盘州市马场乡，286个家户，共1186人。王姓汉族占总人口的2%，杨、罗、李、陶、熊姓占总人口的98%，为苗族，自称“蒙究”，他称“花苗”，学界认为，该名称来自服装颜色。该支系苗族主要居住在“不辣忍不辣”(滑石板)、“岗拽”(岩脚)、“豆忍”(火石山)、“稻爪”(青山)、“二道岩”(二道箐)、“九等能”(六斗种)以及“挂则漏”(旧屋基)等寨，以滑石板为中心，距离最远的旧屋基45公里路程一般需步行9小时，距离最近的岩脚寨1公里，步行大约10分钟。
每年“蒙究”都集中在滑石板过采花节，形成婚姻圈。“蒙究”的服饰中，男人的服饰比较简单，女性的服装为上衣下群，皆有图案纹样。这些图案纹样分为四种类型：织布机挑花的图案纹样、针线绣花的图案纹样、用毛线粘在布上做成的线条花图案纹样和蜡染团纹样。蜡染图案是服装是重要的组成部分。
二、蜡染艺术纹样
蜡染的制作过程为：将蜂蜜窝进行水煮，煮开后，用纱布包裹好，一直揉，蜂蜜窝所出的颜色成为黑色，将所揉出的汁液倒在盆里，待其凝结，加入稍许水，然后将凝结的黑块取出，这就是蜡。将蜡做好以后，接下来便是染。取一小块拉放入铁碗中，将铁碗放在水上，逐渐烧开的同时，蜡块也在慢慢融化。等融完蜡以后，便将衣服铺展开来，使用专门的画笔在衣服上绘画，画完第一次后，便将其进行染制，之后又在原地上再次绘画，重复染制。
这一般所需的时间约为15天。在服饰上绘制的蜡染图案主要包含动植物、当地生态环境等题材。如：“斯谷帮”，意为螺蛳花，图案为旋涡状，螺蛳花来源的说法是：“螺丝是好吃的东西,以前男老人到田地里头去种地，没看见过这种东西出来。但有一天早上，天不亮他就走了，就看见螺丝到处爬在田坎上，他就看见螺丝从壳里面弯一转一转的转出来。这个男老人就把这个螺丝带回家，但是这个螺丝又转回去了，就得不到肉吃，他就拿在桶里面泡，泡了之后，螺丝头就出来了，看见是肉就拿来煮。
煮吃呢，认得螺丝是从里头一转一转出来的，所以就和女老人说，女老人说难记载很，为了子孙后代他们记得，遇到这种螺丝想吃肉你必须要拿水烫肉才能出来，要就把它敲破，但是敲破呢就会把肉敲烂，所以呢，你必须吸它的口，所以就把这个螺丝花就按螺丝转出来的模样绣写出来。”当地认为，螺蛳是健脑的食物，象征着老人，老人的服饰选用这种纹样较多。表现当地生态的图案纹样组合：水井、花、鸡枞、道路、山。
一个小正方形里面，圆圈的图案代表水井，类似花瓣的图样就代表花，不像花的就代表是鸡枞，像树丫一样的图案代表着道路，不规则三角形的图案代表山。这种图案组合的来源是：以前男人去打猎，在山上发现了水井，就用“小圆圈”打记号，让给他送饭的女人知道水源点。
打猎时，看到特殊的“花”，因为花不仅可以作为药物还可以作为蔬菜，打上花所处位置的记号，女人采摘背回家。遇到有鸡枞的地方就打上记号，方便以后再来采摘。画出道路和山，其实就是一副地图，方便对这些资源进行寻找和采摘，把这些图案以蜡染的形式画在服饰上，就是为了对生态环境里的各种资源进行记忆。
三、蜡染艺术图案解析
(一)医药的记载
一棵树的纹样和小三角形组成的图案，是对柏枝果作为止血药的记载。“浆酥”，意为柏枝果。当地人说，以前柏枝果是老人打猎的时候，打伤了狼，受伤的狼带着它的孩子跑到柏枝树下，把柏枝果嚼碎，再舔伤口，柏枝果的汁液就顺着口水流在了伤口上，血就止住了。打猎的男人就知道柏枝果可用于止血。
周边的不规则小三角形代表山，比较直的条纹代表路。图案分东南西北，叶子旺盛(面积稍大一些)的那面是南方，果实比较大，位于北方，叶子较少，果实也较少，没有处于男方的丰硕。豆荚状的外框和多个小圆点组成的图形，是对祖传药物的记载。当地苗药为祖传，为了便于记忆，把药物用蜡染的形式记录在服饰上，家中老人对此讲解，虽然他人看到服饰上的纹样，也不懂得是什么植物，用于治疗什么病症。如：罗YG家的服饰上有一种叫做“一娄一娄丝炯”的植物纹样，意为“串联”“一串一串的，一个挨着一个，根根也是连着的”。用于打瘤子和包等。此外，有的串联长在阴坡潮湿的大树脚下、荆棘中，在蜡染中也反映出来。
(二)画在服饰上的地图
一个方块、多个三角形、点状和多条曲线构成的蜡染图案，是一幅地图。如：方块中的一个点代表家屋，男人外出打猎，为男人送饭的女人回来后，把所走过的路和所看到的景象记下来，用蜡染的形式记忆在服装上。特别是有些植物的根是可以食用的，有的不可使用，三角形代表山，山上的圆点代表可食用的植物，曲线代表路线，一个方块代表就是自家活动的区域。
(三)对植物的认知
在蜡染艺术代表植物的纹样中，两条黑线中间有一条白线，代表这种植物是有奶浆的。如果两条黑线之间没有白线，代表是没有奶浆的植物。当地人认为，植物里具有奶浆，说明它可以用于充饥。如：有奶浆的“都浆则”，意为奶浆藤，长在岩石上，叶为单面对称，采摘叶子，便流出奶浆，春季奶浆枝叶最好，这种植物的奶浆可用于充饥。
这种植物可入药是因为，以前男人在打猎时，发现母的岩山羊喜食这种植物的叶子，而使奶水分泌旺盛。所以，主要用于哺乳期妇女，食用后有利于分泌乳汁。“莽自阮滴”意为地瓜藤，生长在岩石或土层比较薄的地方，六月果实成熟，其藤有白色奶浆，味苦涩，人不吃其奶浆，不作为食物，因为公獐子喜食，但母獐子不食，经过实践，认识到地瓜藤可补肾而入药。
当地蜡染艺术纹样，代表没有奶浆的植物有：“莽俩”，乔木，叶为圆形，新叶青中带红，打猎时，在“莽俩”下设的夹子容易夹到野兔、笼猪野兔喜食其根部，野猪咳嗽时，食用其根，咳嗽就能好。打猎的人看到，便取回喂水服用，出一身汗水之后，咳嗽确实有所缓解，现作为消炎、感冒用药。“腔根”，意为叉叉菜，也没有奶浆，可用于治疗痔疮、高血压和脑梗塞。熬水服用或煮火锅食用皆可。
“莽抓各你”，意为土三七，猎狗被咬伤后，就吃土三七的果子，由于黏在土三七有粘性，粘在猎狗的牙齿上，狗再舔自己的伤口，使伤口愈合更快，没有引起感染。从而，土三七也入药，并将之以蜡染的形式记载在服饰中。“蒙究”苗族蜡染艺术的图案中，大多都是对山水、动植物的描述。“描述，表面上看似简单，但却是关键的，因为它构成了视觉感受在语言上的代码转换。因此，它必然是局部的和有失公正的，为了更正确可靠，它可以变成群组性的，这种做法，通常在其所达到的表述方面的多样性方面令人吃惊。”
“蒙究”苗族的蜡染艺术，将最基本的图案与其它图案组合，变化多样，且根据需要记忆的事物不同，组合方式也存在差异。就像地图的绘制一样，对于地图的绘制者来说，都有一套共同的图例纹样，但在绘制过程中，根据不同的地表实体，其组合方式也是不一样的。“蒙究”苗族蜡染图案中使用的图形是可数的，但是根据不同的记忆需要，对这些可数的图形进行组合之后，千变万化的组合图案各有意义。就像阿拉伯数字中的基础数字0-9，组合在一起，形成了不同的数字。
四、结语
“蒙究”苗族蜡染艺术不仅具有装饰作用，也具有助于记忆的实用价值。但近些年来，年轻人对这些记载着民族文化的蜡染图案已经很难解读出来。当地蜡染传承人王CX的儿媳说：“这些花(蜡染图案)的意思要听到起摆才晓得，如果没有听到摆的就只晓得做。这些花的意思要有一些老年人才晓得，但是晓得的人也很少，所以到现在就有点失传了，有些花就认不得了。”“蒙究”苗族蜡染艺术中蕴含着丰富的文化意涵，对蜡染艺术图案的传承、解读迫在眉睫。
参考文献：
[1]李倩倩,陈国强.贵州苗族蜡染工艺及其艺术性研究[J].染整技术,2016,(07).
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