摘要：资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利，这是颠扑不破的真理，那么资本主义进入到社会主义社会将会采取何种方式呢?马克思认为暴力革命是根本的，是不可放弃的，不能指望幻想资产阶级的怜悯施舍，不打破旧的资本主义制度是无法进入社会主义社会的，同时马克思也看到在具有民主传统与民主制度健全的国家，资本主义和平长入社会主义是可行的。而修正主义的重要代表伯恩施坦则主张完全放弃暴力革命，他对无产阶级革命产生了错误的认识，认为暴力革命过时了，这是错误的。修正主义者打着马克思主义的旗号，实际否定、挑战马克思主义，造成了巨大的危害。
关键词：马克思,伯恩施坦,社会主义,途径比较
马克思主义诞生距今已经100多年了，马克思、恩格斯逝世也很久很久了，这么多年来，马克思主义在全世界生根发芽，广泛传播，造成了巨大的影响，推动着人类实践向前发展。如今，世界上已经有了一些社会主义国家，中国作为世界社会主义的领头羊，在世界上高高举起了社会主义的旗帜，改革开放取得了举世瞩目的伟大成就。
马克思主义诞生的时候，正是欧洲资本主义社会迅速发展的时候，那时，资产阶级正在全世界全面扩张，残酷剥削工人阶级，社会生产力得到巨大发展，封建的生产关系再也不能维系下去，资产阶级统治席卷全球。那时，阶级矛盾无比尖锐，工人阶级整日劳作，却吃不饱饭，连最基本的生存下去都难以保证，那是一个黑暗的时代，马克思、恩格斯正是在那样的社会环境下，他们同情工人阶级的悲惨遭遇，对整个社会进行细致科学的分析研究，揭露资本主义的罪恶，批判资产阶级的野蛮无情，指导工人阶级反抗资产阶级的斗争，号召全世界无产者联合起来。
尖锐的阶级矛盾使马克思、恩格斯意识到只有通过暴力革命才能打碎资产阶级的枷锁，只有武装斗争，无产阶级才能获得全世界。历史和实践证明，乞求资产阶级大发慈悲、解放无产阶级是不现实的，是幼稚的，是纯粹的幻想。马克思、恩格斯指出，经济基础决定上层建筑，生产力决定生产关系。在马克思、恩格斯生活的年代，资本主义方兴未艾，世界风云变幻，当时的资本主义生产力决定了社会的资本主义生产关系。但是，资本主义不是永恒的，它必然会灭亡，而取代它的将是社会主义的光明社会。
因为，当资本主义的生产力全部发挥出来之后，新的社会形态，社会主义社会，就将诞生。马克思、恩格斯站在辩证唯物主义和历史唯物主义的立场上，科学揭示出，资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利。那么，由资本主义社会进入到社会主义社会，将采取何种方式呢?马克思、恩格斯认为，暴力革命是进入社会主义的必由之路，无产阶级只有拿起阶级斗争的武器，用暴力的方式才能达到自己的目的，在解放了全人类之后，最后才能解放自己。
空想社会主义者把进入社会主义的希望主要寄托在资产阶级的恩赐和帮助上，他们排斥政治行动，拒绝暴力革命，力图凭借和平的方式达到自己的目的，并且实施一些小型的、没有基础的、当然不会成功的试验，想要为新的社会开辟道路，这当然是幼稚的、不切实际的。马克思、恩格斯主张暴力革命，依据主要有两点。
一是资产阶级国家的性质及职能使然。资本主义的国家是资产阶级的，资产阶级与无产阶级存在根本利益分歧，二者势同水火、矛盾不可调和，只要资本主义制度存在，无产阶级就必然会遭受资产阶级的野蛮剥削与压迫，无产阶级必然会起来抗争，而资产阶级为了自己的利益也就必然会调动军队、警察等国家机器在内的一切力量来扑灭无产阶级的反抗，无产阶级的流血牺牲与暴力革命就不可避免。
二是历史环境与经验。在马克思、恩格斯生活的年代，工人阶级反抗压迫剥削的斗争风起云涌，但是一次又一次的斗争都遭到了资产阶级血腥残酷地镇压。血的教训使无产阶级清醒认识到，要获得解放，必须通过暴力革命打碎资产阶级的国家机器。在变革资本主义而进入社会主义的道路的问题上，一点论和两点论是两种不同的论断。
一点论是指，在进入社会主义社会的方式上只存在着唯一的方式，不是和平过渡，就是暴力革命。如果是和平过渡，就放弃暴力革命;坚持暴力革命，就绝不和平过渡。所谓两点论，就是指，在进入社会主义社会的方式上，既可以通过和平过渡，也可以通过暴力革命，而采取哪一种方式要看具体的社会环境状况及其他因素。
马克思、恩格斯早期坚持一点论，但随着时间的流逝、实践的发展，他们对资本主义有了新的认识，逐渐变成了两点论者。马克思、恩格斯虽然极其强调暴力革命的重要性，但是他们也认为在民主制度健全或具有民主传统的国家，无产阶级可以走和平的道路来实现自己的目的。尽管马克思、恩格斯是两点论者，但是他们仍然表示不能绝对放弃暴力的手段，他们还是倾向于暴力革命论。伯恩施坦是马克思、恩格斯之后的修正主义的代表人物，“和平长入论”的集大成者，影响很大。
马克思、恩格斯认为，如果民主制度健全和完善，资本主义就可以和平地过渡到社会主义，这是科学的。但伯恩施坦等人将和平过渡的思想作了歪曲的阐释和发挥，他们的和平长入论具有致命缺陷，是错误的。修正主义产生于马克思主义内部，它全盘否定马克思主义的基本原理，以修正马克思主义为重要特征，它借口时代的新变化，指责马克思主义已经过时，它全面挑战马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义的基本理论。这当然遭到了马克思主义者的激烈批判，其中，卢森堡、倍倍尔、考茨基站在了斗争的最前列。
伯恩施坦公开责难马克思主义的代表作是他相继发表的《社会主义问题》一组文章和《社会主义的前提和社会民主党的任务》一书。伯恩施坦否定马克思主义的无产阶级专政理论和马克思主义的阶级观，污蔑马克思主义的无产阶级专政理论是以法国革命的恐怖时期为典型例子的，不具有普遍性，宣称无产阶级专政已经过时，不具备生命力了。伯恩施坦背叛了马克思主义阶级斗争和无产阶级专政学说，错误理解了无产阶级政党及其任务。
伯恩施坦打着修正马克思主义的旗号，实际是偏向资本主义的，是进化的、改良的资本主义。伯恩施坦认为，过渡到社会主义社会，“炸毁”现存的包括国家机器在内的社会制度不是必须的;在过渡的过程中，积极地发展资本主义民主、自由制度是社会主义运动的任务;在最后的过渡过程中，不借助于暴力、专政，和平地建成社会主义社会也是可行的。
伯恩施坦错误的认为，“和平长入社会主义”的观点具有十分合理的内核。伯恩施坦认为，随着资本主义的不断发展，社会生产力的不断提高，阶级矛盾会逐渐趋于缓和，无产阶级可以利用民主制、普选权一步步扩大自己的权利，以致最后全部夺取政权，资本主义社会就能够和平地长入社会主义社会。伯恩施坦说，“现代民族国家的政治制度愈是民主化，巨大政治灾变的必然性和机会就愈减少。”
“在一百年以前需要进行流血革命才能实现的改革，我们今天只要通过投票、示威游行和类似的威迫手段就可以实现了。”“民主是手段，同时又是目的。它是争取社会主义的手段，又是实现社会主义的形式。”伯恩施坦认为，民主制度从理论上讲为和平过渡提供了条件。比较马克思与伯恩施坦关于进入社会主义的途径，我们可以公正地看到马克思的看法无疑是正确的，而伯恩施坦的观点则是有致命缺陷的，暴力革命是根本，绝对不可轻易放弃掉，只有具有民主传统、民主制度健全的国家才有可能和平长入社会主义。
伯恩施坦主张完全放弃掉暴力革命，对无产阶级革命产生了错误的认识，这是由于他背叛了马克思、恩格斯的阶级斗争和无产阶级专政学说而力图修正甚至否定马克思、恩格斯的正确理论与思想所导致的。伯恩施坦修正主义思潮的出现与兴起是有着深刻的社会历史原因的，在那风云激荡的年代，否定、诽谤、排斥、责难马克思主义的声音是此起彼伏的，当然，只有马克思主义战胜了它们，才更加显示其不朽的精神与理论品质，如今，马克思主义早已流布世界，为世界众多正义的人们所接受。
参考文献
[1]庄福龄.简明马克思主义史[M].第3版.北京：人民出版社，2004.
[2]秦天.重温马克思主义发展史上的重要篇章———俄国十月革命[J].现代商贸工业，2017，(25).
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