自五四新文学以后，小说家非常重视“人”的发展及塑造，在现代文学中，许多的小说人物也都多多少少呈现出了“精神病态”，并逐渐走向毁灭，就好像老舍笔下的祥子，下面文章站在精神分析学说的视角探讨祥子的堕落，并加深对人的认识，希望在心理疾病高发的时代可以使人格建构逐渐健全。
关键词：《骆驼祥子》,精神分析,堕落,健全人格的建构
自老舍先生的《骆驼祥子》问世以来，关于祥子的研究就层出不穷，主要有以下几种观点：
一、认为祥子的悲剧是病态的城市文明造成的人性悲剧，由此进行人性与城市文明对立关系的思考(王大江《病态的城市文明造成的人性悲剧——从〈骆驼祥子〉谈起》，《作家》2008年24期);
二、认为祥子的悲剧是民间视角下的启蒙悲剧(陈思和《〈骆驼祥子〉：民间视角下的启蒙悲剧》，《陕西师范大学学报》2004年03期);
三、从黑暗社会的巧取豪夺、小农意识的束缚和婚姻感情生活的惨败等方面分析祥子的毁灭(孟宪华《浅析骆驼祥子的毁灭之路》，《小说评论》2013年S1期)。
这些研究多从社会角度分析祥子的悲剧，并未从精神层面分析其堕落的根源。本文就从精神分析学说的角度，分析祥子的堕落。
一、堕落的本质——本我的放纵，两类本能的体现
从堕落的本质来看，祥子的堕落是本我的放纵和生死两类本能的体现。
弗洛伊德认为，“自我……努力用现实原则代替在本我中不受限制地占据主导地位的快乐原则”“自我代表我们所谓的理性和常识的东西，它和含有情欲的本我形成对照”“从本能控制观和道德观来看，或许可以说本我完全是非道德的”。由此可见，本我是情欲化的、毫无理性的、非道德的、依照快乐原则行事的。
弗洛伊德又提出两类本能，“我们不得不区分出两类本能，其中之一就是爱欲或性本能……它包括自我保存本能……我们假定存在著一个死的本能，它的任务是把有机的生命带回到无生命状态……”，“死的本能，作为一个指向外部世界和其他有机体的破坏性本能……”，这两种本能是生的本能和死的本能，而后者是一种破坏性、毁灭性的本能。
祥子堕落之后，吃喝嫖赌懒，骗吃骗喝，逛“白房子”等都是按照生物本能、本我行事的。“眼前的舒服驱逐走了高尚的志愿，他愿意快乐一会儿，而后混天地黑的睡个大觉”，在快乐原则的驱使下，他只顾自身的快乐和满足，不顾社会的律法和道德标准，正是他放纵本我的表现。而且，他逛“白房子”，是性本能的放纵，也是生存本能的体现;“他也很会掏坏，什么横切别的车……什么抽冷子搡前面的车一把，他都会……现在，他故意的耍坏;摔死谁也没大关系，人都该死!”，体现了他毁灭他人的倾向，是死的本能的体现。综上所述，祥子的堕落实为本我的放纵和生死两类本能的体现。
二、堕落的根本原因：“三我”失调，自我畸形发展
从精神分析学说的角度看，祥子和“他”堕落的根本原因都是本我、自我、超我的失调，导致自我在本我、超我的激烈斗争下畸形发展，进一步导致畸形人格的形成：自卑、敏感、悲观、有强烈的复仇心理和毁灭冲动……时时处于孤独、压抑、焦虑等种种折磨中。长期处于此种境况中的人，走向毁灭是必然的。
在祥子身上，本我、超我一直进行着激烈的斗争。
前期，超我占据主导地位，不断压抑本我吃喝玩乐和性的需求，“有时候，他看别人喝酒吃烟逛土窑子，几乎感到一点羡慕……可是，他还是不敢去动它们。他必须能多剩一个就去多剩一个，非这样不能早早买上自己的车”(8)，超我、本我失调，而此时自我绝对服从于超我，无力调节超我与本我的矛盾，本我只能“忍气吞声”。
在超我的绝对控制地位下，祥子(自我)表现为一个完美主义者，他自居为体面要强的人，几乎不允许自己犯一点儿错、买车理想出一点儿差池。这就使得一旦买车的愿望落空，或遇到一点挫折，祥子(自我)就会表现出极度的悲观、失望、自卑，甚至萌生抛弃超我、自甘堕落的念头。
总之，祥子的堕落是因为本我、自我、超我关系的失调，由此造成自我的畸形发展及病态人格的产生，进一步使其陷入悲观、绝望的境地，并最终导致了他的毁灭。可见，建构一种健全的人格是何等的重要，何等的必要。
在现代这样一个精神疾病频发的时代里，我们更应关注人格的发展。个人应努力调节好本我、自我和超我的关系，使三者处于动态平衡之中，不应过分压抑本我，也不应过分放纵本我，由此促进人格的健全发展。
结语：本文主要从精神分析学说的角度，分析了祥子的堕落，并据祥子堕落的根本原因——“三我”人格的失调、病态人格的产生，引出健全人格的建构。本文的研究还有很多不足之处，比如针对“三我”人格的分析，可能不够深入;引用的权威资料也相对较少。下次研究时会努力避免这些问题。
