自古以来，我国就对哲学就有一定的研究，具体包括自然现象、历史经验等方向。随着历史的变迁，以及相关知识的积累，于是便开端了一系列的探究，逐渐形成了独特的哲学概念和范畴。下面是小编搜集整理的我国从古至今对哲学研究的历程论文范文，欢迎大家阅读参考。
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能够只要内行的人才晓得，人间的万事万物都离不开哲学规律，当然景观修建的设计也不例外。依据我国目前存留上去的众多修建工程来讲，其处处都离不开我国传统道家文明的精华，哪怕是一个小小的物件也如此。可以说，二者互相依存、互相贯穿，对后世的修建作风和实际具有重要的影响。
一、哲学范围内“风水”实际与景观生态环境
1.1我们都晓得，在我国现代时期，在建筑一座修建之前必定先要对此地停止一系列的风水测试，而历来皇家最注重此环节的管理，以为只要“风水宝地”才干真正映托出皇家的气概，才干守得住江山。在古代大少数人看来这难免让人觉得十分荒唐，但仍然还是有局部人传承着这一做法，特别表现是在墓地的建筑上。实际下去讲，这也是有一定的根据的。自古以来我国封建统治者就非常注重“天人合一”，以为这是一切事物开展的基准，只要契合这一基准，今后的开展才干好事多磨。
1.2《礼记•表记》中记载“殷人尊神，率民以事神。”殷人万事求卜，但凡征战、田猎、疾病、行止等一系列活动都要求卜于神，以测吉凶祸福。这种做法其实是将此思想更多地表现于神论之中，不具有一定的迷信性，不能契合古代迷信实际的要求，我们要在当今的开展之中剔除这种错误思想。异样我们在弃其糟粕之后还要取其精髓，例如传统儒家学说中的以孟子爲倡议者的品德之天的实际，在巨著《孟子•尽心上》中提到过“尽其心者，知其性也;知其性则知天矣。”这就应用天道来很好的约束了团体的行爲，这在汉汉武帝时期重臣董仲舒的实际中也有表现。
1.3要晓得，这种天人合一的思想实际还着实表现在修建工程的设计作风之中。我国现代时期在建筑修建物的进程中特别强调美学的设计理念，要求修建物同时具有适用性和美观性。大家都晓得，我国自古以来都特别注重山水风景与住宅之间的交融，力图营建一个具有诗意的栖居地，而且我们也可以发现许多文人雅士的居所多半是在这样的环境之下的。由此可见，诗意安然的山水风景可以唤醒人内心深处的声响，可以激起人们所不能想象的潜力。所以，我们经过上述的表达对我国自古以来传承的风水实际也有了根本的看法。要晓得，我们如今大少数修建的选择，特别是对住宅的选择都遵照了这一根本原则。如今就来总结一下它究竟包括了哪些范围。
首先，这一点也是经过不时的理论所积聚的经历知识，哲学上讲就是详细成绩详细剖析，依据不同的中央生态环境条件来设计合理的修建作风。其次，我们在保证修建质量平安的前提之下还要充沛思索到其美观功能，积极探究新的审美规范，顺应经济社会的开展方向。二者相反相成，缺一不可。
二、哲学范围内儒道释诸家思想的渊源关系与园林景观
2.1随着国民经济的继续开展，人民的生死水平也失掉了不时提升，与此同时人们的审美规范也相应进步，要清楚的认识到随着物质生活的丰厚开展，当代人更注重肉体层面的探究。当然，在注重修建工程本身的外观造型设计的根底之上，大少数人更多的要求与身边的自然环境的景观相结合，经过这种途径可以充沛应用现有资源同时还又在品德和法律的约束之下加深了人们对外地环境的维护认识，几乎是一箭双雕。大家都晓得，我国传统文明深沉的审美意蕴次要来源于儒家、道家以及佛家的美学、伦理学等等，异样的这对古代修建作风理念的影响也是不可小觑的。
2.2与东方修建审美文明相比，我国在此方面的开展不只起步较早，而且开展了具有我国特征的修建作风理念，是其他文明不能复制的，具有深沉的文明底蕴。爲了进一步加深大家对此方面的看法，接上去就率领大家一同走近其开展的源头，一同来感受它独具匠心的设计理念。从我国获得的宏大文明成果来看，可以得知其在较早时期就对人间万物停止了零碎片面地概括看法。首先，许多哲学思想家诸如孔子、孟子、庄子、张载、董仲舒、王阳明等等就开端讨论了物质与认识的辩证关系，并一步步加深对此的讨论，在此根底之上剖析了整个万物之间的普遍联络与开展，特别是关于道家来讲，他们也将一切事物开展规律无机交融到道的开展之中，充沛表现了大自然的微妙。
三、结语
要晓得，我国自古以来的“天人合一”、“万物一体”的思想观念在现代传统文明中占有极端重要的位置。我们要取其精髓、弃其糟粕，不时吸收休息人民积聚的经历知识，这对我们今后愈加深化的理解风水实际具有非常重要的意义。同时只要这样我们才干进一步探究园林艺术景观设计的开展，传承我国的优秀思想与修建作风理念，使古代人们享用到肉体与物质上的双重舒适。
参考文献
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