浅谈民间文化形态下的贫民视点——老舍小说文化批判原点的选择

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人物形象有一个普遍的特征，即他们总是处在命运的层层威逼与压迫之下。如《骆驼祥子》里的祥子，想靠自己的努力买上一辆人力三轮车从而过上好日子，结果却被命运无情地颠簸，祥子“三起三落”，最终成为了作家所言的“个人主义的末路鬼”。再如《月牙儿》中的“我”，只想“不做娟妓”，过最简单的生活，因而离开了母亲，但最终还是被逼走上了沦落之路;对比他这些小说中的人物的生命境遇与作家本人的创作历程，极耐人寻味的是，老舍走上文学创作之路也颇似他小说中的这类人物形象—为生活所迫者。

老舍的父亲是旗军，每月仅三两银子，全家生活十分困窘。老舍后来回忆:母亲生老舍时已经四十一岁，贫困加劳累的生活使她勉为其难地生下了老舍。庚子之役，在与八国联军的战斗中，老舍的父亲死于北京护城之战，是被活活烧死的，这之后凶残的八国联军进城大抢掠，若不是运气好，当时年仅一岁的老舍就成了强盗们的刀下之鬼。父亲死后，家里原有的微薄的收人都丧失了，一家四口只得靠母亲缝洗补浆得到些收人，才免于挨饿。艰难困顿之中，长大了的老舍好不容易成为小学教师，全家的生活才开始有改变。之后又在种种机缘下，1924年9月，老舍来到英国东方学院做教师，在英国生活之窘困自不待言，还要寄钱回家奉养年事已高的母亲，他只得节衣缩食，长期住在学生公寓。生活窘困，寂寞之下，老舍就拼命看英文小说以提高自己的语言能力，同时他想起了家，想起了自己以前的生活，于是把这种以往的生活经验化为了小说创作的诸要素。比如他的第一篇小说《老张的哲学》就是描写他在北京作教师时的社会生活和所见的社会政治运动现象，而对这种社会运动的价值判断标准也完全按照先前在北京做教师时的认识，而紧接着的《赵子日》也是写一些学生的运动，在文中表现了对学生运动的反感态度。这两本书都成为国内当时较为畅销的小说，小说创作的微薄稿酬使得老舍艰难的生活有了些许喘息之机，也使得他看准了这是一条不错的谋生之路。后来老舍在谈到自己的创作时说:“作品虽坏，到底是我的心血啊，病倒即停止工作，病稍好时所写的坏东西再不拿去换钱，我怎么生活下去呢?”。

由此我们不难发现，老舍的小说创作走的是一条异于其它作家的独特道路，产生于贫民社会的情感态度和价值取向成为他小说叙述之中的支配性因素。这也使得他的小说在创作之初几乎未受到意识形态的影响。他说:“我不能吃喝我的作品是‘人类改造丸”。显然老舍的创作

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